先秦以來,國有史,郡縣有志,家族有譜。編史修志,是世代相沿的文化傳統(tǒng),也是華夏文明的文化基因。
“一方之志,始于越絕”,2000多年前,中國地方志誕生于浙江紹興,《越絕書》成為“方志之祖”;南宋時(shí),“臨安三志”和“會(huì)稽二志”是中國傳統(tǒng)方志的定型之作;至清代,紹興人章學(xué)誠被稱為中國方志學(xué)奠基人。因此,浙江素有“方志之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
賡續(xù)綿延千年的修志傳統(tǒng),不久前,《浙江通志》首發(fā)式隆重舉行。它于2011年啟動(dòng)編纂,2022年6月全面完成出版任務(wù)。歷時(shí)11年,共113卷(其中公開出版的111卷)、131冊,計(jì)1.31億字,是自清雍正《浙江通志》編竣后,近300年來第一部完整的省志,全面展現(xiàn)了浙江自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各方面篳路藍(lán)縷的發(fā)展歷程,堪稱是一部系統(tǒng)介紹浙江的百科全書。
志書如何得以修成?其中怎樣體現(xiàn)浙江發(fā)展脈絡(luò)和特色?記者開卷細(xì)覽,并采訪了部分志書的編纂團(tuán)隊(duì)成員,交流中,歷史的風(fēng)云、當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)、未來的前景緩緩鋪陳開來——
每一卷
都起碼打磨了五年
方志學(xué)奠基人章學(xué)誠認(rèn)為,“方志乃一方之全史”。地方志,是一個(gè)地方歷史記錄和文化傳承的重要載體。
志書的定位是“資料性文獻(xiàn)”,因此要比其他研究和文獻(xiàn)形式更“全面、客觀、系統(tǒng)”。而通志,一般是記述特定行政區(qū)域貫通古今的歷史發(fā)展過程,時(shí)間上的跨度更長。此次《浙江通志》的記錄時(shí)限,就是從不同事物的歷史發(fā)端開始直到2010年為止。
“編纂志書講究‘橫排豎寫’,即橫不缺項(xiàng),縱不斷線?!薄墩憬ㄖ尽房偩幱嵛娜A告訴記者,比如編寫《教育志》,首先要把教育按照幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育、特殊教育等大類進(jìn)行劃分;再比如寫基礎(chǔ)教育,要按小學(xué)、中學(xué)等門類進(jìn)行細(xì)分,然后再從其中各項(xiàng)入手,按照時(shí)間線把它們的歷史、現(xiàn)狀都記述清楚。
這并不是記流水賬,而是依時(shí)間順序,客觀真實(shí)、全面系統(tǒng)地收集、整理某一時(shí)間段的重要政策、關(guān)鍵事件、重點(diǎn)人物等,根據(jù)地方志的記述要求來加以呈現(xiàn)。
編纂志書不能添油加醋,也無須過多修飾,但需要相關(guān)編纂人員仔細(xì)核實(shí)資料,確保入志的事件、人物等準(zhǔn)確無誤,交代清楚。
“修志雖然避免議論性的表達(dá),但并不意味著沒有觀點(diǎn),其實(shí)在對入志資料挑選時(shí),觀點(diǎn)就已經(jīng)融入其中。”《浙江通志》總編室主任顏越虎說,《浙江通志》在選擇門類和事件時(shí),會(huì)考慮它們是否能體現(xiàn)浙江發(fā)展的歷史、成就和地方特色、時(shí)代特征,以此為依據(jù)進(jìn)行篇目設(shè)置、志稿編寫。
志書的編纂,講究嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范,這條路漫長且艱辛。
《浙江通志·方言志》是首批出版的志書之一。杭州師范大學(xué)人文學(xué)院徐越教授是該卷的主編,她和浙江方言打交道已有30多年,但在編纂《方言志》時(shí),仍深感其中的難度和挑戰(zhàn)。
“因?yàn)槭切拗荆匀∶總€(gè)縣的方言都要有所覆蓋。”徐越說,浙江的方言分布情況較為復(fù)雜,例如我們知道杭州話因?yàn)樗问夷线w等原因,只分布在杭州老城區(qū),但梅家塢一帶也說杭州話。這些年來,漢語方言發(fā)生巨大變化,浙江老派方言特點(diǎn)流失日趨嚴(yán)重,現(xiàn)有資料已難以完整反映更早時(shí)期浙江省方言全貌。加上多數(shù)方言并沒有書面記載,要通過田野調(diào)查,從各地居民特別是老人的口中去尋找、記錄。
調(diào)查過程中,不僅要找到合適的“發(fā)音人”,最理想的是三代以上的當(dāng)?shù)厝?,不能有長期外出讀書或工作的經(jīng)歷,反應(yīng)要快,記性也要好。同時(shí),還要不斷啟發(fā)“發(fā)音人”,不厭其煩詢問相關(guān)信息,并一字一句地用國際音標(biāo)記錄下來。有時(shí),還需要“發(fā)音人”配合體會(huì)舌頭的位置,感受某個(gè)音的發(fā)音部位和發(fā)音方法,從中抓住當(dāng)?shù)胤窖岳镒钪饕奶卣?,進(jìn)行歸納和記錄。
同樣因缺乏書面記載而需要進(jìn)行大量實(shí)地調(diào)查的還有民俗。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、《浙江通志·民俗志》副主編何善蒙表示,在浙江歷史上,把民俗作為單獨(dú)門類進(jìn)行修志,這是第一次。浙江民俗資源豐富,但民俗研究相對而言卻比較薄弱,整體較為散亂。
人們常說“十里不同風(fēng),百里不同俗”,可見風(fēng)俗的異同是一切行政區(qū)域皆可出現(xiàn)的。但往往,地域歷史文化發(fā)展中最生動(dòng)、接地氣的傳統(tǒng)也是民俗。
“編纂時(shí),我們嘗試著轉(zhuǎn)換視角,去尋找民俗在老百姓日常生活中的表現(xiàn)力?!焙紊泼烧f,自2012年浙江省民俗文化促進(jìn)會(huì)承編以來,經(jīng)過資料收集、實(shí)地調(diào)研以及資料長編整理、集中編纂等,直到2020年6月《民俗志》才正式出版面世。
細(xì)數(shù)《浙江通志》每一卷,編纂團(tuán)隊(duì)都?xì)v經(jīng)了至少5年時(shí)間打磨完成。白紙黑字的背后,是學(xué)者們對浙江歷史文化的守望和耕耘。他們緊揣著情懷與責(zé)任,奔波在之江大地,徜徉于史海文山,筆耕日月星辰,終成皇皇巨構(gòu)。
錢江潮天目山茶葉
都入志啦
浙江歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。在這片沃土上,文物遺跡數(shù)不勝數(shù),文化精品琳瑯滿目。記者注意到,此次《浙江通志》的113卷中,還特別設(shè)置了《錢塘江專志》《雁蕩山專志》《天目山專志》《海塘專志》《運(yùn)河專志》《蠶桑絲綢專志》《茶葉專志》《越文化專志》等14卷特色專志,以此來提煉、彰顯浙江獨(dú)特的自然風(fēng)貌和歷史文脈。
“浙江之潮,天下之偉觀也”。錢塘江,是浙江的母親河,也是無數(shù)浙江人的地方情結(jié)之所在。
《錢塘江專志》是《浙江通志》第九十八卷,在以某個(gè)具體自然地物作為記述對象的專志中,位列第一卷。該專志主編徐有成說:“上個(gè)世紀(jì)末,浙江曾從水利的角度編過《錢塘江志》,但這次新編卻不僅限于此,還力求從人文歷史中,凸顯錢塘江的地方特色?!?
于是,《錢塘江專志》為錢江潮和海塘開辟專章,并進(jìn)行了濃墨重彩的介紹。
錢江潮,以洶涌澎湃、氣勢磅礴之景聞名于世,被譽(yù)“天下奇觀”。大潮拍岸驚濤,曾引無數(shù)文人墨客留下詩篇——“鯤鵬水擊三千里,組練長驅(qū)十萬夫”“海闊天空浪若雷,錢塘潮涌自天來”……而觀潮的習(xí)俗則始于漢魏,盛于唐宋,流傳至今。錢江潮,不僅是水文奇觀,也成為一種文化意象和精神象征。
記者發(fā)現(xiàn),在《錢江潮》一章中,編纂團(tuán)隊(duì)不僅系統(tǒng)整理了關(guān)于“錢江潮”的各類水文數(shù)據(jù),介紹在現(xiàn)代水文科學(xué)的視野下,錢江潮的生成機(jī)理,還梳理了觀潮作為浙江特有的社會(huì)、文化現(xiàn)象,古往今來人們對于“錢江潮”的觀察與研究,以及針對觀潮行為的社會(huì)管理。
在徐有成看來,作為《浙江通志》的一部分,《錢塘江專志》不能僅從自然區(qū)域的角度去編纂,還要回答錢塘江對于浙江而言意味著什么這一問題。如此,就需要從更大的視野來看錢塘江。
《茶葉專志》主編阮浩耕也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。浙江的茶葉種植、飲茶歷史歷經(jīng)千年,創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明,孕育了濃厚的精神遺產(chǎn),造就了享譽(yù)中外的茶文化。此次《茶葉專志》更是用大量篇幅,記述了浙江茶文化,強(qiáng)化了茶葉的文化特性。
南宋吳自牧所著的《夢粱錄》中有“蓋人家每日不可闕者,柴米油鹽醬醋茶”的描寫。也許是江南濕潤多雨的氣候、清淡的飲食,讓浙江人在長久的光陰里逐漸形成飲茶的習(xí)俗,由此演變成此地不可割舍的文化脈絡(luò)。
翻閱《茶葉專志》,該志在篇目設(shè)置上專門設(shè)有茶文化一章,下設(shè)茶以載道、茶事藝文、茶館文化、茶事禮俗、茶文化勝跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、茶文化對外傳播與交流、茶文化社團(tuán)與活動(dòng)等八節(jié),是各章中設(shè)節(jié)最多的一章。
千年以往,茶的滋味延續(xù)不斷。而從采茶、飲茶、品茶中,一代代愛茶者以各自擅長的藝術(shù)形式,展現(xiàn)著其中蘊(yùn)含的情趣。唐代的詠茶詩,宋代的茶畫與法書,元代的茶事入戲,明清以散文、小說書寫茶情,近現(xiàn)代關(guān)于茶的歌舞和影視等等,這些都被一一記錄在《茶葉專志》中,拓寬了其作為浙江茶葉專志的內(nèi)涵。
“編纂時(shí),我們還特別增加了現(xiàn)存浙江的古茶樹一節(jié),通過在各地調(diào)研、搜集資料,明確了目前浙江共有20處古茶樹所在地?!比詈聘f,這是《茶葉專志》編纂的一大成果,這些古茶樹不僅是茶葉科研的對象,也是景觀資源,更是浙江的文化積淀。
修志為用
讓大部頭活起來
夏日,走進(jìn)杭州臨安的天目山抗戰(zhàn)展示館,講解員正在向參觀者介紹發(fā)生在這里的抗戰(zhàn)故事。里面的展陳文稿,來自于《浙江通志·天目山專志》。
《天目山專志》是《浙江通志》中第一家通過初審、第一批出版的志書,完整記載了各歷史時(shí)段,天目山在自然、科研、生態(tài)保護(hù)、旅游開發(fā)等方面的變化,已然成為大家了解天目山的首要參考資料之一。今年3月,省地方志辦公室印發(fā)《關(guān)于公布〈浙江通志〉編纂成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用“十佳”典型案例和優(yōu)秀案例的通知》,《天目山專志》的應(yīng)用入選“十佳”典型案例。
修志的目的在于用志。如今,《天目山專志》還成為天目山“名山公園”建設(shè)的主要參考資料之一,助推天目山“名山公園”高質(zhì)量建設(shè)和生物多樣性保護(hù)工作。
東晉常璩在《華陽國志》序志中說,地方志有“達(dá)道義、章法戒、通古今、表功勛、旌賢能”的作用。地方志編纂,既是眷戀一方水土,讓所在地的方方面面形成系統(tǒng)性文件被記錄,也是為地方發(fā)展進(jìn)一步積聚力量,讓后人能以更飽滿的精神,意氣風(fēng)發(fā)投入到新時(shí)代建設(shè)中。
正如《浙江通志·越文化專志》主編潘承玉所說,全面梳理越國歷史文化,意在化古為新,激活其中以“膽劍精神”為核心的不朽生命力,為新時(shí)代的文化浙江建設(shè)引入豐厚的歷史資源。
堅(jiān)持“修志為用”的理念,推動(dòng)方志成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用的天地很廣闊。
“我們不能讓《浙江通志》成為束之高閣的志書?!闭憬∪嗣裾胤街巨k公室主任鄭金月表示,接下來,將進(jìn)一步拓展用志途徑,發(fā)揮方志功能,讓這項(xiàng)有著兩千多年歷史的古老事業(yè)煥發(fā)新機(jī)。
比如,依托數(shù)字化改革,推動(dòng)傳統(tǒng)方志向數(shù)字方志轉(zhuǎn)型,打造一批可聽、可視、可讀、可體驗(yàn)的方志產(chǎn)品,推進(jìn)地方志“用起來”“立起來”“活起來”“熱起來”;比如,加強(qiáng)各卷資源的開發(fā)利用,將其融入宋韻文化、大運(yùn)河文化、錢塘江文化、詩路文化等研究活動(dòng),發(fā)揮志書在新時(shí)代文化高地建設(shè)中的基礎(chǔ)作用;比如,利用方志成果,推動(dòng)浙江故事走向海外;比如,利用方志記載的人物和故事,進(jìn)行精品文藝創(chuàng)作等等。
盛世修志,志載盛世。翻閱這一冊冊裝幀精美、典雅厚重的志書,字里行間是時(shí)間與空間的激蕩、歷史與現(xiàn)實(shí)的交響。
來源:浙江日報(bào)